孟母三迁？考证一下

今年深圳教育界的大事儿是取消DZ和分班考，来真的。

教育公平化呼吁了好多年，但是为了成绩，各大名校其实一直都有遮遮掩掩的DZ，分班考似乎一直都是公开知道的，只是可能不太允许在公域讨论。

今年不知道是什么地方来的压力（或动力？），据各方面消息，这两项都停了，各类杯赛也都停了。

9月看到某学位房咨询顾问的文章：利好学位房。搞得跟特朗普赢学一样，不管怎么样，美国又赢了；不过也可以理解，卖方总是要积极寻找产品的亮点，天底下也没有一边倒的逻辑，任何一项政策，对某个立场来讲，也总是有好有坏。

该顾问的核心观点：原因花钱购买学位房的家庭，代表了家长对孩子学习的重视，学位房聚集了这样一群重视学习，愿意为孩子学习付出的家庭。

说的似乎有那么点道理，花钱买个学习的环境。

我在想，能不能不花钱，咱们愿意卷学习的家长约好在一个卷学习的学校或班级；不愿意卷学习的家长你们去另外的学校或班级，教育资源咱公平分配，卷学习的配卷学习的老师和资源，素质教育的配素质教育的老师和资源，行不行？当然是异想天开了。

还是古代简单，孟母三迁，迁到学习气氛好的地方不就解决了吗？

等会儿，孟子不是家境贫寒吗？她妈怎么说迁就迁呢？考证一下吧。

孟母三迁的出处

孟母三迁，最早见于西汉刘向的《列女传》，目前没有更早的文献记载过这个故事。刘向编《列女传》的目的：

刘向目睹成帝时期后宫奢淫（如赵飞燕姐妹乱政）、外戚干政，认为“王教由内及外”，遂采《诗》《书》及传记所载贤妃贞妇与孽嬖乱亡之事，编成八篇，以“戒天子”并劝诫后宫，弘扬妇德，维护礼制

《列女传》有很高的价值，开创了给女性列传的先例，文学性也不错，但是可信度方面，就有点问题了，后世认为该书史料失真、主题先行，也就是为了达成规训后宫妇女的目的，就经常艺术出于生活，而”高“于生活了。（也就说编的成分也不少）

孟子的出身和“发达”

关于孟子的出身，其实记载很少，西汉《史记》就一句：孟轲，邹人也。东汉赵岐《孟子题辞》第一次出现“或曰：孟子，鲁公族孟孙之后”。或曰就是不肯定。

后世到南宋开始给孟子的出身叠料，到清代补出了曾祖、祖父和父亲（及母亲的名字），一概不靠谱。史学界基本不认。

孟子一开始并没有后来那么受待见。他说什么”民为重，社稷次之，君为轻“，据说朱元璋看到这句话，恨不得把他从祠堂里面拽出来。

自隋唐设立科举以来，唐朝科举主要考：《礼记》、《左氏春秋》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《公羊春秋》、《谷梁春秋》为小经。除了必考的九部正经之外，偶尔还会加试《孝经》、《论语》、《老子》等其他杂经，没有《孟子》。

到北宋王安石变法，因为变法争夺话语权的需要，也因为王安石和神宗对《孟子》的偏爱，《孟子》被纳入五经之外的"兼经"，成为科举的考试内容。北宋官家（皇帝）与士大夫共治天下，集权没那么严重，所以能接受《孟子》的言论。

而《孟子》篇幅小、义理集中的特点，适合书院和地方上学习考试使用，朱熹将其编入《四书》，在学院和地方上流行起来，后来”地方包围中央“，在元仁宗皇庆二年科举中或官方认证，正式成为取士的标准。

以今天的情况来估算三迁的可信度

我们现在知道，在古代，读书人很少，家里能读书识字的，至少是有一定家境的。不过，城市中男性的识字率还是较高的，估计有20%~30%。（深圳的初中升高中率是50%（分流），时代进步了，还是高一些）。

孟子家估计差不多也就是现在城市”中产“的家境，住在齐国都城附近，家里没有仆人（或只有一个），有几亩薄田或一个小生意，家人不能完全脱产，可能孟子读书之余，还要帮家里干点活。

这在后世史官（怎么说也有个正厅级，虽然是清水衙门）眼中，算家贫吧，跟现在城市“中产”很类似。

所以孟母三迁也不是不可能，从离批发市场近的地方迁到学宫附近，也就跟今天卖掉华南城的大house，搬到百花岭的老破小学位房的家长一样嘛。

还有人说孟母三迁，是改嫁了三次，通过改嫁提升地位，搞定学位房。这说法tmd属于紧跟时事了，脑洞够大。

考证完了，考虑下还是去看下学位房吧，培养“未来的孟子”没戏了，看能不能跟未来的“孟子”当同学。