阅读笔记：李硕《翦商》
基本信息
Title: 翦商
Author: 李硕
豆瓣链接：翦商 (豆瓣)
李硕先生的这本翦商，给我的第一个印象是商朝太残忍，大规模的人祭，以及人祭细节的描述让人不适。尤其是还有很多1~2岁幼儿的大规模人祭。
看书的时候呢，我在想, 鲁迅先生在看中国古代的历史的史书的时候呢 ，会说这个救救孩子， 会说封建礼校吃人。 在商朝的人祭面前， 封建礼教可谓是温柔至极了。 封建礼教对于统治的约束，或者是对统治能力的构建，以避免大规模的伤害。这方面是不是可以说成是这个必要的恶。
我的第二个印象是：夏朝的部落，或者说建立夏朝的部落和建立商朝的部落和建立周朝的部落，他们在历史上可以说是相对独立发展的。并没有这个祖先相互之间亲缘的传承的这种关系。夏朝的这个部落可能是最先发展出了青铜器，然后建立了较为强大的中央统治。然后他被商朝这个部落联合其他部落给消灭了。 商朝这个部落后来又被周朝为主的部落，可能也包含了其他部落，然后给联手消灭了。那么商灭了之后呢，周朝（周部落）本来是没有自己的文字的，那他从商朝（商部落）这里继承了这个文字。商朝怎么发展出文字呢？因为商代表商人，他们早先是在各地，各个部落之间进行贸易的，那么贸易呢，它需要记账，所以他可能就发展出来了文字和算数，那么周朝呢？从商朝这里继承记录了文字。然后统治阶级为了便于统治，就对历史进行修订，那就可能就融合了周部落的口述历史，商部落有记载的历史和夏部落的这个口传的历史然后，然后编造了这样一个夏商周代代传承的这样的一个历史的关系。
看完全书后，发现本书的最后一部分，讲的是周为什么灭商，已经灭商后周公是如何修改历史的。弱小的周为什么能够消灭商？恐怕重要原因还是商纣王动不动就拿商朝贵族人祭，搞的商朝上层人心惶惶，有人有意支持外邦叛乱以求另立新主。也就是说，商王再牛逼，也是一个人，即使他代表了秩序（人心盼望秩序），如果不能获得相当部分上层统治精英的支持，就有很大的危险。崇祯皇帝是不是也是这样？
周公对历史的修改和美化，乃至后世的孔子继续完成他的工作，可以说奠定了现在中华文明的底色，同时也掩盖了这个文明发源早期的残酷。以前我理解是为了便于统治，现在又多了一层理解：避免又回到那个时代和场景。周公的这套叙事逻辑，在“愚民”之外，也对统治者做了约束。但是高明的人（孔子）却可能看出其叙事逻辑背后的硬伤，但是，无论是从统治阶级的立场，还是被统治阶级的立场，最佳的选择还是维护这套叙事逻辑。（前提是没有外敌的威胁），坏处也就是失去了进取的精神。【参考3】
还有一点感触，对历史的篡改，那简直是政治中的家常便饭啊。周公也好，XX也好，历朝历代的统治者都是这么干的（什么是历史虚无主义？历史虚无主义到底虚掉了什么？ - 知乎）。根据林一五一时的说法，灯塔国，大英帝国亦是如此啊，普通人没有精力去较真，并且有信息茧房效应，支持你的都只选择他们愿意相信的。有能力并且跑来较真的想办法干掉你，统治术里面的塑造共识也是门大课。拍一部电影，写一本书，把评论关闭，鬼知道你写的是真的还是假的。普通老百姓忙于生计，不会有时间去分辨真假。也许只有若干年后，学者在故纸堆里找到信息出来写写文章，反正当事人都不在了，社会上演新的篡改。
还有个有意思的点，作者猜测，历史上的西周，是靠给商朝捕获人祭供品发家的。
最近电影《封神》上映了，小时候我们最爱看的电视剧之一是蓝田野老先生主演的封神榜 (豆瓣)，封神演义是一部神魔小说，除了名字和结局跟历史有关外，剧情跟历史没有任何关系。《封神》电影亦是如此：中国人自己的漫威电影。
参考
- 本书指出，古人对易经等的解释存在问题，原因如下：很多《易學》的宗師、大師，我們都很確定他們是完全不懂甲骨文的：甲骨文雖是三千年前使用的古文字，但甲骨文的發現也只不過一百多年而已。而易學的發展，多數是在漢代之後的事。甚至，現今較為普遍流行的易學，多數是從宋朝所創立的，其解释是有很大问题的。根据本书的猜测，易经中很多内容是文王对翦商行动的占卜。参考：【習易方法】用甲骨文讀《易經》 | | 易學網
- 人類對於甲、金文還沒有一個完整而標準化的認識體系，這世界上就沒有一套簡便而標準化，且可普遍流通的簡明甲骨文字典。来源同上
- 按照一些人的观点，统治者选择儒家来作为国教，可以起到有效的降低统治成本和内耗的作用。不过，另一方面，也使受普通教育的人们失去了开拓进取的能力和雄心，失去了对统治才能的学习和实践。统治集团内部应该有另外一套统治学的教育方式，亦即常说的内法外儒。法家的法，并非法制的法
- 本书关于人祭的描述都是文字性的，已经足够令人不适了。梅尔吉普森的《启示（Apocalypto.2006）》据说是较为真实的还原了人祭的场面。